クーフィーヤ

クーフィーヤ アラブ世界の男性が着用する大きな正方形の頭の布、または長い長方形の頭の布、または首のスカーフを指すために使用されます。同じ用語は、市松模様の赤と白または黒と白の頭の布と無地の白いものを指すために使用されます。アラビア社会では、無地の白、市松模様の赤、市松模様の黒の3色すべてが使用されています。クーフィーヤの上に、アガル（アラビア語で「ウカル」と呼ばれる）として知られる絹または綿の糸で作られた黒い紐をねじった帯または輪を置きます。

ヘッドカバーとしてのクーフィーヤ

アラブおよびイスラム東部の男性用ヘッドギアは、形式、使用法、および用語が異なります。すべての説得と信仰のアラブ人は、イスラム教よりずっと前に彼らの頭をはっきりと覆っていました。男性のヘッドカバーには、伝統的な世俗的、宗教的（イスラム教またはキリスト教）、革命的または抵抗的な3種類を区別しても安全です。これらの種類は、形や外観の違いだけでなく、機能や意味の違いも指します。

ブルカ
北アフリカ：ドレスの歴史

歴史的にこの地域では、男性に関しては女性と同じくらい多くのヘッドカバー政治がありました。トルコは、オスマン帝国政権の崩壊と共和国政府の創設後、伝統的な男性の帽子を禁止し、西洋の帽子を奨励する仕立て措置を発表しました。 1950年代と1960年代のアラブ世界でのさまざまな革命の後、特にガマール・アブデル・ナセルが率いる1952年のエジプト革命の後、フェズ（ tarboush ）オスマン帝国の治世とともに仕立ての伝統に入り、残った都会の中流階級と上流階級の男性が身に着けていたが、支持を失った。フェズは階級差別、植民地介入主義のメッセージの象徴となり、反王室のクーデターと革命はそれを取り除くことに熱心でした。その後、フェズを外した多くの男性が永久に裸頭になりました。

遠くにいる彼氏の詩

1970年代、イスラム運動が始まったとき、それまで大学や仕事でジーンズやスラックスを着ていた都会の中流階級の男性や大学生は、ガラビヤを着始めました（ ジェラビブ ）と白いクーフィーヤ（発音） クーフィーヤ アラビア語エジプト方言）。この新しい外観は、イスラムのアイデンティティの活性化と、歴史的にイスラムの服を再現するものとして、特にエジプトの都市部の男性と女性の大学生によって革新的に構想された外観の形への望ましい復帰を示しました。この運動は今日まで続いており、アラブ世界全体に広がっています。

パレスチナとの関係

市松模様のクーフィーヤは、1970年代以降、パレスチナの象徴として国際的に知られるようになりました。多くの人々、特にヨーロッパやアメリカを含む世界中の学生は、パレスチナの若者のイメージを呼び起こす首のスカーフとして市松模様のカフィエを身に着けることによって、パレスチナの大義に対する支持を示しました。パレスチナ自治政府の大統領であるパレスチナ解放機構（PLO）のヤシル・アラファトは、額の中央の上の中央に三角形の折り目が付いた、市松模様のクーフィーヤを頭にかぶせて、常に軍服を着ています。この折り目は、クーフィーヤを身に着けているパレスチナスタイルの特徴であり、シリア、アラビア、湾岸でも見られます。

宗教的コミットメント

頭を平らに、頭の両側にぶら下がっている、長くて長方形の白いクーフィーヤのスタイルは、敬虔なイスラム教徒や宗教的指導者の立場にある人々が着用する傾向があります。アラブ世界全体で見られるこのクーフィーヤの着用スタイルは、宗教的価値観への取り組みの象徴として理解されています。ヨルダンの王と彼のハシミテ王室の男性は通常、クーフィーヤを着用し、 アガル 。これは、この地域に固有のハシミテベドウィンの長い列に属しているという王のアイデンティティを伝えています。

「ベール」や女性のヘッドカバーのように、クーフィーヤは固定された、または静止した衣服の物体ではありません。頭や顔を覆うように操作できます。したがって、宗教的な男性は、性別の分離など、空間で象徴的な分離が必要な特定の状況で、頭に着用した白いクーフィーヤを使用して、口や鼻などの顔の一部を覆うことができます。同様に、たとえばインドのイスラム教徒の女性は、義理の男性が近くにいる状況で、頭のカバーを操作して顔を部分的に覆っています。イスラム教徒のインドの女性の場合、顔を部分的に覆い隠すためにヘッドカバーを操作すると、親等関係の距離が伝わります。一方、顔を部分的に覆い隠すためにヘッドカバーを操作するイスラム教徒の男性は、公共空間での性別の分離を伝えます。

シャネルバッグはいくらですか

クーフィーヤ対イママ

表面的にはクーフィーヤに似ており、 '私は持っています （ターバン）は別の種類の男性用ヘッドギアで、着用方法が異なり、頭の上に何度も巻き付けられたはるかに長い布（118インチまたは3メートル以上）でできています。今日は主に白ですが、黒です '私は持っています アラビアで7世紀に新しく形成されたイスラムコミュニティの男性メンバーが着用しました。イスラム教以前にさかのぼるこの男性のアラブ人としてのアイデンティティのマーカーは、2000年代初頭まで続いています。

イスラム教コミュニティの歴史の初期には、ヘッドギアの形がイスラム教徒と非イスラム教徒を区別していました。主に男性用のヘッドギアですが、 '私は持っています 13世紀に宗教当局の驚愕のためにエジプトの何人かの女性によって身に着けられました。保守的な宗教当局は、仕立て屋の性別の交差を認めていませんが、民族誌的証拠は、アラブの服装スタイルの性別間の境界線が流動的であり、さらに重要なことに、男女のヘッドカバーの意味と機能の共有がしばしば概念的に文化に埋め込まれていることを示しています。

クーフィーヤの正確な起源は明らかではありません。明らかなことは、敬虔なイスラム教徒がアラブ人としてのアイデンティティを示すための世俗的な頭飾りとして、民族主義的または革命闘争の象徴として、そして宗教的な帽子としてそれを身に着けていることです。

も参照してください ジュラバ;ベール;ヒジャーブ;ターバン;ベール。