聖書は自殺について何と言っていますか?重要な視点

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自殺についての議論は、しばしば困難で、個人的で、そして苦痛な問題を引き起こします。自殺は故意に自分の人生を終わらせるように働きます。多くの人が信仰に目を向け、「聖書は自殺について何と言っていますか」と疑問に思います。彼らは自分のうつ病を和らげるために、または人生を終えた愛する人に何が起こったのかを理解するために答えを求めます。聖書はその言葉を使わず、沈黙しているように見えるかもしれませんが、聖書が言っていることを掘り下げることは、主題について適切な見方を見つけるのに苦労している人々に慰めと保証を提供することができます。





自殺についての経典

聖書はその言葉を使用していません自殺、それは自殺した人の話ですが。聖書はしばしば生命の価値について語っています。サムソンによる最終的な行為を検討する人もいます (裁判官16:26-31) 彼が自分自身とペリシテ人に柱を押し下げたときの自殺行為であるが、忠実な行為における殉教はしばしば自殺とは見なされない。より良い視点を提供する他の6つの例があります。

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アビメレク-裁判官9:50-55

シェケムの王アビメレクは、彼に挑戦して抵抗することを選んだ人々を殺害しました。彼がテベスの町を乗っ取ろうとしたとき、そこでの人々は反撃しました。戦いでは、女性がアビマレクの頭を石で殴った。王は彼の鎧を持った人に剣で彼を殺すように頼みました。そうすれば人々は彼が女性に殺されたとは言えません。





イスラエルの王サウル-1サムエル31:1-4

預言者サムエルはサウルに最初のイスラエルの王として油を注いだ。ペリシテ人との敗戦中に息子たちが亡くなった後、彼は剣に身を投げた。ソールは矢に打たれ、敵が彼を捕まえたらどうなるかを恐れていました。彼は鎧を持った者に義務を果たして殺すように懇願したが、召使いは躊躇した。代わりに、ソールは自分の人生を終えました。

サウル王の鎧-担い手-サムエル記上31:5

上記の激しい瞬間の後、鎧を持った者は王の戦闘助手としての義務を果たし、彼の指導者の敗北のために彼自身の人生を終えました。



アヒトフェル-2サムエル17:23

ダビデがイスラエルの王であったとき、彼のカウンセラーの一人はアヒトフェルという人でした。ダビデの長男アブサロムは、父親を倒して王位と王国を手に入れようとしました。アヒトフェルはアブサロムを支援するためにダビデの側を去りました。反乱は阻止され、アブサロムは悲劇的な結末を迎えました。アヒトフェルは、おそらく罪悪感とダビデからの罰の恐れから自殺しました。物語はサムエル記下16章と17章の両方で展開されます。

ジムリ-列王第一16章19節

ジムリは旧約聖書に記録された最後の自殺です。ジムリはイスラエルの王でした。彼は王位を獲得するために前の王を殺害しました。どうやら、ジムリは彼の王国を転覆する試みがなされる前にわずか1週間統治しました。ジムリは軍事的敗北を恐れた。彼が犯した罪の代償を払ったことを彼が理解しているように思われる行為で、彼は彼の宮殿と彼自身に火をつけました。

イスカリオテのユダ-マタイ27:3-4

新約聖書で言及されている自殺は、12人の弟子の1人であるユダ・イスカリオテの死だけです。イエスを裏切った後、罪悪感に打ち勝ち、ユダは考えを変え、裏切りのために受け取ったお金を祭司や長老たちの食卓に投げ返しました。聖書は、その後ユダが出て行って首を吊ったと記録しています。動機について結論を出すことは不可能ですが、当時のユダヤ法の一般的な理解は、誰かが不当に扱われたときに「目には目を」を返済することでした。ユダは無実の人の命を不当に奪ったことに対してそのような支払いをしていたのかもしれません。



聖書を読んでいる女性

自殺念慮への言及

聖書は、自分の命を奪うことを考えた個人の話を示しています。ほとんどの人は現在の状況に悩まされ、自分の人生を終わらせることで問題や痛みを終わらせることの軽減を考えました。聖書は実際の試みがなされたかどうかを詳述していませんが、状況の深刻さは意味を提供します。最終的に、これらの個人は人生を選ぶことに決めました。

  • 旧約聖書の最も偉大な指導者の一人であるモーセは、しばしば自信と自尊心に苦しんでいました。イスラエル人が荒野で不平を言い続けたとき、彼は人々の重荷が耐えられないほど大きいと感じ、彼は彼の人生を終わらせるように神に懇願しました (番号11:14-15)
  • ヨブは、財産の喪失と子供たちの死に続いて、なぜ彼が出生時に死んだのではないのかと神に叫びました。
  • 旧約聖書の預言者であるエレミヤは、悔い改めないのであれば神の罰について警告しようとしたため、人々に拒絶されました。彼は欲求不満で嘆きました、「私が生まれた日は呪われた」( エレミヤ20:14)。
  • パウロとシラスを監督する任務を負った新約聖書の刑務所警備員は、彼の囚人が逃げ出したのではないかと恐れて、自殺の準備をしました。パウロは彼を止め、彼を信仰に導きました( 使徒16:16-40)。

聖書は人生を大切にします

聖書は、それが人間の生活に与える価値について前向きな言葉を述べています。創世記から啓示まで、作家は神にとっての人生の重要性を確認しています。

  • 「あなたは殺してはならない」 (出エジプト記20:13 )。
  • 「この日、私はあなたの前に生と死、祝福と呪いを設定したあなたに対する証人として、天と地を呼びます。あなたとあなたの子供たちが生きられるように、今、人生を選んでください」( 申命記30:19)
  • 「あなたの体が、あなたの内にあり、あなたが神から受けた聖霊の神殿であることを知らないのですか?あなたはあなた自身ではありません。あなたはある値段で買われました。したがって、あなたの体で神を敬う」( 1コリント6:19-20)

自殺で死ぬのは罪ですか?

質問は公正かつ合理的ですが、それはほとんどの人が「自殺は罪ですか?」と尋ねる理由を回避します。人々は、彼らが損失を被ったか、悲劇をかろうじて回避したので、質問を提起します。深い霊的な質問に取り組むことに加えて、あなたの家族や友人が経験している悲しみや痛みを癒すために可能な限りのことをしてください。理論的には、考慮すべき3つの問題があります。

罪とは何ですか?

ほとんどの聖書学者は、罪は聖なる罪のない神を怒らせる行為であることに同意しています。本質的に、神はすべての人に二つのことを要求しておられます。彼らは、神を他の何よりも優先する敬意と敬意を持って神を愛し、他の人々を自分たちが愛するように愛し、扱うべきです( マルコ12:29-31 )。罪は特定の行為である可能性があり、聖書にはいくつかのことが言及されています( 1コリント6:9-10;エペソ5:3-6;ガラテヤ5:19-21) )。行動につながる可能性のあるいくつかの態度や思考パターンも罪を構成します。自殺は特定の行為であり、思考のパターンでもあります。しかし、聖書では自殺について名前で言及されることはありません。

自殺は罪ですか?

自殺の問題は神学において難しい問題を引き起こします。何世紀にもわたって、知的な聖書学者と忠実な信者は非常に異なる意見を発展させてきました。自殺は人間の命を奪うので罪であることにほとんどの人が同意しますが、罪の意味と結果については意見の相違があります。

自殺は許されない罪ですか?

専門性について議論する人もいますが、罪はイエスの贖いの犠牲への信仰を通して許しを見いだします。悔い改めと罪の告白は、プロセスの正常な部分です。例外はルールを否定しません。むしろ彼らは彼らの影響力を強め、律法の背後にある恵みを強めます。罪の行為が許されないかどうかを知っているのは神だけです。

クリスチャン自殺

「クリスチャンの自殺」と言われるとき、人々が通常意味するのは「クリスチャンは自殺できるか」です。神学者は、その質問への答えに関して何世紀にもわたって分かれてきました。キリスト教の最も物議を醸す教義の1つは、信者が自分の命を奪った場合に天国に行くかどうかに関するものです。

自殺に関連する罪のカトリックの理解

ローマカトリック教会は、大罪と大罪を区別しています。大罪は深刻ですが、大罪のように私たちを神の恵みから切り離してはなりません。カトリックのカテキズムは、自殺と大罪に関していくつかの声明を発表しています。カトリック教徒はかつて自殺は許される罪であると考えていましたが、今日の教えはより思いやりのある解釈に傾いています。いくつかの原則が重要な理解を提供します。

  • 司祭には、一般に苦行と呼ばれる和解の秘跡の管理を通じて、悔い改めた信者の罪を赦す権限が与えられます。
  • 悔い改めには、司祭の面前での悔い改めと所定の悔い改めが必要です。ビショップは、大罪と大罪を免除することができます。教皇はどんな罪も赦すことができます。
  • 自殺した人には、悔い改めた心から告白して罰を与える時間がないと考えるのは論理的です。
  • カトリック教会は、自分の命を奪うことが常に地獄の永遠につながるとは主張していません。
  • 自殺した人の精神的または心理的状態を確信することはできません。

自殺に関連する罪に関する最もプロテスタントの教え

多くのプロテスタントの宗派は、真のクリスチャンが救いを失うことは不可能であるという仮定の下で活動しています。したがって、欲求不満と混乱の絶望的な行為でさえ、イエスの犠牲によって提供された贖いによってカバーされるでしょう。何人かの神学者がとる立場は、代わりにその人が真の信者であったかどうか疑問に思うことです。そのような憶測は具体的な答えや慰めを提供しません。

思いやりのある恵み

自殺は神に対する罪です。それは人生に置かれた価値を侵害し、神によって与えられた十戒の一つを破ります。しかし、モーセ、ヨブ、ダビデのような献身的な信者が自殺を考えた場合、自殺の可能性についての考えが信者に触れる可能性があることは明らかです。自殺の許されない性質を独断的に主張することは、聖書の文脈と論理的推論に違反します。神の言葉は、「死も生も」が私たちをキリストにおける神の愛から引き離すことはないと明確に述べています( ローマ8:38-39)。 自殺についての信念は、取り残された人々への思いやりと犠牲者への恵みを反映するべきです。誰も判断的または批判的である立場にありません。

自殺意識のために黄色いリボンを持っている女性

殉教

いくつかの宗教は同意しませんが、キリスト教はその殉教を教えておらず、信仰に奉仕して人生を捧げることで、自動的に天国への入場を保証します。聖書は、信者がキリストとその王国のために命を捧げなければならない場合があることを暗示しています。これらの事例が言及されていますが、そのような殉教は一般的に自殺とは見なされません。

  • マルコ8:34-36
  • ヨハネ13:37
  • フィリピ1:21-22

深刻な結果と結論

自殺の主題とその結果は、さまざまな視点をかき立て、困難な適用を必要とします。聖書が自殺について教えていることは、解釈に多くを残しますが、結論は常に敬意と優雅さをもって振りかけられるべきです。何かが聖書で明確にカバーされていないときは、強い声明が出される前に注意深く考えなければなりません。聖書には、死ぬよりも生きる方法についてのはるかに明確な指示が含まれています。

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