埋葬と火葬に関する聖書：事実と見解

文化の多様性が増し続けるにつれて、人々はしばしば「聖書は埋葬について何と言っていますか？」と疑問に思います。今日の埋葬についての洞察とガイダンスを与えることができる埋葬の習慣が聖書にありましたか？新約聖書と新約聖書はどちらも、死への敬意を示す象徴を描いています。埋葬の習慣は、死と来世に関する文化の見方を反映していました。

聖書は埋葬について何と言っていますか？

忠実な人の死者は、新約聖書と新約聖書の両方で適切で敬意を表する扱いを受けるに値しました。聖書の参考文献は、技術的な手順の概要を提供するのではなく、埋葬の説明的な絵を描いています。説明の書面による参照でさえ、敬意と名誉から穏やかな用語を使用していました。

「彼は父親と一緒に横たわっていた」（ 1キログラム14:21; 2歴12:16 ）自然死を示した。
「彼は彼の民に集まった」（ 創世記25：8;申命記32:50 ）は、祖先との再会を表すと考えられ、墓を越えた人生の継続をほのめかしました。

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埋葬されないままでいることは恥ずべきことであると考えられ、神の罰の兆候でさえありました（ 1キログラム14:11;詩78：3;エレ7:33 ）。

聖書時代の埋葬習慣

聖書はいくつかを開催しました埋葬の習慣。伝統は、人が最後の息を吸った後、目を閉じて閉じたことを確認しました （創世記46：4）。 法律は、死者の埋葬が日没前の同じ日に行われることを要求しました （レビ10：4;申命記21:23） 。これは部分的に衛生上の配慮のために、また汚れの恐れのために行われました （民19：11-14）。 死者が埋葬され、しばしば彼らのお気に入りの毎日の服を着ていると習慣的に命じられた （エゼク32:27;サム一28:14）。 家族や親しい友人を悼む時は、死後、しばしば家族の家で起こります。 （ヨハネ11：17-20） 。

初期の聖書の埋葬地

聖書の早い段階で、死の場所で埋葬が起こりました。木の近くに確保された場所が理想的な場所を提供しました。レベカの看護師、デボラは、樫の木の木陰の下のベテルの近くに埋葬されました （創世記35：8） 。その木は神の臨在を意味しました。木による埋葬は、人生を続けたいという願望を表しており、木は個人の記憶を尊重しました。エデンの園と「生命の木」の時代から （Gen 2：9） 、木は墓の向こうの生命と関連していた。

追加の聖書の埋葬地

後に、旧約聖書はしばしば、家族の埋葬地に埋葬されたいというイスラエル人の願望に言及しています。これは多くの場合、石や洞窟に切り刻まれた高地で行われました。ヘブロンのマクペラの洞窟はそのような例の1つです。

アブラハムは、妻のサラが亡くなったときに、ヒッタイト人のエフロンからこのサイトを購入しました。 （第23世代） 。
アブラハムが死んだとき、彼の子供イサクとイシュマエルは同じ墓に休むために彼の体を置きました （創世記25：9） 。
次に、ヤコブは両親のイサクとリベカと彼自身の妻レアを葬りました （創世記49:31） 。
ジェイコブ自身の要請により、ジェイコブの遺体は父親の遺体とともに埋葬された （創世記49:29;創世記50:13） 。
ヤコブの息子ジョセフは、イスラエル人が最終的にエジプトの奴隷制から戻ったときに、遺体を故郷に持ち帰り、家族と一緒に適切に埋葬できるように、遺骨を保存することを家族に約束しました （創世記50:25）。

聖書の時代の埋葬スパイス

新約聖書の時までに、埋葬と追悼のプロセスには、より多くの儀式が含まれていました。死後すぐに、家族は喪に服し、遺体を埋葬する準備をするようになりました。体は洗われてから、さまざまな油や香辛料で油を注がれます。体はその後、スパイスも含まれている白いリネンの墓の服で包まれます （ヨハネ19：39-40） 。多くの場合、スパイスが含まれています。

ミルラ、非常に香りがよいことが知られているアラビアの木からのガム （ヨハネ19:39）
アロエ、ミルラとよく混ざり合う香りのよい木 （ヨハネ19:39）
ジェリコの平原とイスラエル南部の暑い谷で育った植物、ギレアデのバルサムまたは香油
Sammimは、オイルやスパイスの調製に使用される芳香剤の一般的なヘブライ語です。
フランキンセンスとスパイスの混合物は、レビ人の特定のグループによって監督されました （1 Chr 9：29-30）

埋葬後の追悼の時期

家族や友人が激しい喪に服して集まった （ゼック12：12-14） 。激しい喪の期間は、家族の特定の状況に応じて、3日から7日までさまざまでした。ラザロは、イエスが友人や家族がまだ集まっているのを見つけるために到着した4日間墓にいました。 （ヨハネ11：17-19） 。墓が封印された後、追悼と追悼の時間は合計30日間続きます。

コミュニティからの快適さとサポート

コミュニティは、悲しむために取り残された家族を支援するために集結しました。埋葬の過程は、過去に亡くなった自分の家族を思い出させました。反省の時代は、死を地域社会の生活の中で重要で価値のある時期にしました。故人の家は喪中は汚れていると考えられていたので、家で食事を作ることはできませんでした。近所の人は家の外で食べる食べ物を提供したり、家族を自分の家に招待して食べさせたりしました。近所の人と家族が一緒に故人の思い出を共有し、家族に快適さと強さを提供することができます。

聖書は墓参りについて述べていますか？

聖書は、死者を称える穏やかな方法で墓を訪れることさえ説明しています。聖書は次のように記録しています。 'それで、ラケルは死んで、エフラス（つまりベツレヘム）に行く途中で埋葬されました。彼女の墓の上にジェイコブは柱を立てました、そして今日までその柱はレイチェルの墓を示しています。 （Gen 35：19-20 ESV） 。「柱がラケルの墓を示す今日まで」というフレーズは、それが継続的な記念碑であり、人々が訪れて一時停止して熟考することを示しています。

聖書で最も有名な墓参りの例

新約聖書でのイエスの死後、過越の祭りと安息日の儀式の儀式は、家族や友人による墓への訪問を妨げました。聖書は、埋葬プロセスと面会の確認を提供する活動を記録しています。安息日が過ぎたとき、女性たちはイエスの体に油を注ぐために墓に行きました （マルコ16：1） 。ルークは、女性が事前にスパイスを準備していたことを示しています （ルカ24：1） 。彼らの仕事は日の出後早くに始まりました （マルコ16：2）。